儒教的興盛，創(chuàng)造性的出現(xiàn)了老師這樣的一個職能，使得人類可以更系統(tǒng)，更高效的學習先人的知識和經(jīng)驗，但是同樣也使得女性在經(jīng)驗傳承這個方面的職能進一步縮減……

        周王朝是華夏絕大部分的封建禮法根源所在，而周王朝確定下來的制度當中，有三點非常重要，一個就是長子立嗣之法，第二個是宗廟祭祀制度，第三個則是同姓不通婚，這三點也一直沿用到了后世。

        斐潛不是女權主義者，也非男權主義之人，從某個角度來說，一旦屁股歪到了那一邊，就很難持重求正了。

        就像是女權主義者見到了但凡提及武則天的，就不能說武則天干的蠢事，若是有人說，必然要么橫眉冷目叱責其為男權走狗，要么就說華夏那么多男性皇帝，其中愚蠢無能，不如武則天者，不知道凡幾云云，擺出一副氣抖冷的樣子來。

        男性皇帝確實愚蠢的很多，比武則天差的也很多。武則天也有做一些好事，提拔寒門子弟，不管是主觀上還是順帶的，在其執(zhí)政期間，對于士族，尤其是對關隴世家持續(xù)打擊……

        但其他的問題，是錯了就是錯了，不因為男性女性，就有所區(qū)別，也不因為人多人少，就可以特別照顧。

        就事論事，才是正理。

        斐潛認為，文字的產(chǎn)生，是文化進步的必然，不可能抗拒，也不可能倒流，而女性的智慧也是屬于人類整體的智慧，教化的職位也同樣可以讓女性擔任，就像是后世許多教師隊伍當中相當一部分是女性擔任一樣，因此斐潛之前就讓蔡琰擔任學宮博士職位，也算是代表著一個開端。

        但這樣的一個開端，并不夠。

        現(xiàn)在，作為專職的女官，甚至下一步進行推廣的女性繼承權問題，或許可以解開之后封建王朝纏繞在女性身上的鐐銬。當然也有可能在時代演變之下，斐潛只是做白工，并不能徹底改變什么……

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