當(dāng)下的漢代的學(xué)者，是很矛盾的。他們崇尚古學(xué)，又渴望突破，又追求內(nèi)心精神上的方面，也重視純粹物質(zhì)上的東西，尤其是當(dāng)下，斐潛覺得，可以說是一個華夏文學(xué)上面的非常重要的一個節(jié)點……

        很多東西，因為馬后炮的原因，所以斐潛自然可以看得比司馬徽，比鄭玄，甚至比當(dāng)前所有的人都看的更遠(yuǎn)，更深。從整個歷史角度來說，如果拔得足夠高，就會發(fā)現(xiàn)，華夏的文化文學(xué)發(fā)展，其實就從底部螺旋的上升起來，低下略細(xì)，上頭略粗，發(fā)散而開，像是一根彈簧，也像是一個螺旋的星云。

        比如說詩歌，一開始的時候從春秋戰(zhàn)果時期，詩經(jīng)當(dāng)中那些拗口的字詞，并不是那個時候的詩人故意用什么冷僻的詞語，而是在那個時候的很正常的詞匯，就像是“關(guān)關(guān)”，也很直白，就像是白話詩一樣，但是到了漢代，就逐漸的開始了變化，五言成為了當(dāng)下的潮流，而劉邦那個三斧子的詩歌體正在慢慢的退出文化圈子。

        到了隋唐，格律詩便成為了主流，甚至出現(xiàn)了各種韻，各種平仄的格式和要求，而到了宋詞，又破壞了格式，稱其為長短句，到了元曲，則是更進(jìn)一步的突破和發(fā)展，后來到了明朝，就更加的發(fā)散了，至于清朝，呃，則是發(fā)散得八國聯(lián)軍都來了。

        整體而言，漢代，可說現(xiàn)在便是整個華夏文化的發(fā)展的約束方向便是在這個時間點建立起來的，而后的華夏文學(xué)長達(dá)一千多年的時間內(nèi)，縱然發(fā)散，都沒有脫離這個約束的范圍……

        鄭玄的弟子郗慮等人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在驛館之外迎接，斐潛上前見禮，然后寒暄了幾句，便在郗慮等人的引領(lǐng)之下，往驛館而行。

        雖然說這一路來有蒲車，但是對于鄭玄這樣的年齡來說，也不算是一件輕松的事情，到了平陽之后修整了兩天，才算是緩過氣來，現(xiàn)在看起來精神頭也還算是可以，正站在驛館門口，見到了斐潛就準(zhǔn)備拜見，卻被斐潛攔住了，口稱末學(xué)后進(jìn)來拜見大儒，也算是給足了鄭玄的面子，在驛館門口相互謙讓著博得了一片稱贊之聲后，這才進(jìn)了大門，將吃瓜群眾隔離在外。

        斐潛覺得挺有意思的。

        鄭玄仿佛老眼昏花一樣，只跟斐潛談話，對于一旁跟著進(jìn)來的司馬徽視而不見。司馬徽也不上前打招呼，就是微微笑著待在一旁。

        至于像是郗慮等鄭玄的弟子，似乎認(rèn)得司馬徽，還有些沒有遮掩好的，竟然對著司馬徽怒目而視……

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