比如說奴隸這個詞，有些人會認(rèn)為夏商周，亦或是更早的時期，是所謂華夏的奴隸社會，但是實際上根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，從既有的文獻(xiàn)看，所謂自由民和奴隸的概念范疇，不見于波斯、埃及、巴比倫，也沒有見于華夏早期。

        奴隸這個詞，起源于希臘。是典型的城邦制度中的概念。與奴隸對應(yīng)的是自由民，公民，而公民是有參政議政的權(quán)利的，比如羅馬，而在華夏古代，顯然不是這樣，參政議政顯然不是一般百姓能做的事情。

        嚴(yán)格上來說，在華夏早期社會體系之中，因為債權(quán)，或是戰(zhàn)爭出現(xiàn)的奴隸是有的，但是類似于古羅馬那種奴隸市場的奴隸制，為了奴隸市場而有意的去推動戰(zhàn)爭，發(fā)動侵略，甚至故意剝奪小農(nóng)生產(chǎn)資料而產(chǎn)生出更多的奴隸的特征行為，是沒有的。

        所謂封建也是。

        有些類似，但是完全不同，最為根本的原因，在于華夏從來就沒有土地私有制，天下的土地，在理論上，在政治上，都是皇帝的。私人可以使用，可以買賣，但是所有權(quán)歸屬于皇帝，這是典型的專制，而非封建。

        有人說周朝是封建的，但是實際上周朝是華夏封建的崩潰。越往后，華夏便是越發(fā)走出了一條完全不同于西歐的路子……

        斐潛坐在廳堂之中，托著腮幫子看著地圖。

        未來的道路，他隱隱約約有一點想法，但是最終能走成什么樣子，依舊還是要看大漢的這些人，尤其是這些頂尖的智慧之人，究竟能不能一同跟著走。

        走出一方新的天地。

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