漢代，一直都有推崇隱士的習(xí)慣。

        歸隱與隱士，原先是應(yīng)該是一種比較追求自由的個(gè)人行為，也是華夏歷史上的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。

        漢代動(dòng)不動(dòng)就歸隱的現(xiàn)象很嚴(yán)重。

        唐代也很多，明朝就好多了，因?yàn)橛袀€(gè)朱元璋……

        老朱同學(xué)愛翻臉，所以明朝隱士也是高風(fēng)險(xiǎn)……

        在二十四史當(dāng)中，漢代就有專門為歸隱者而作的《后漢書·逸民列傳》，這可是列傳啊，所謂列傳者，便是謂列敘人臣事跡，令可傳于后世，就足以說明在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上整體社會(huì)對(duì)于隱士的態(tài)度了。

        或許是因?yàn)楣俜綄?duì)于隱者的認(rèn)同，又或是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣推崇，所以不僅是《后漢書》當(dāng)中有，《漢書》里面也有大量的關(guān)于隱士的傳記。

        隱士的理論基礎(chǔ)，大概就是因?yàn)槟硞€(gè)人說過這樣的一句話，君子哉，蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道，則可卷而懷之。

        但是這個(gè)人說過的話太多了，他基本上一生都在說話，所以有時(shí)候各自的話有各自的意思，連他自己都未必全數(shù)都記得住……

        所以在漢代，尤其是在王莽時(shí)期，……士之蘊(yùn)藉義憤甚矣，是時(shí)裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數(shù)……

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