墨珣自然是聽到了周翰林說的話了，這就是孟子的性善論了。他還記得有一次科舉考試的考題就是在考性善論，然而墨珣本身是支持性惡論的。當(dāng)時(shí)為了通過考試，他也就是順著性善論往下寫罷了。

        墨珣的頭稍稍朝著周翰林偏了偏，他并不確定自己這個(gè)時(shí)候能不能當(dāng)庭與周翰林辯駁一二。

        宣和帝在上首或許是覺察到了墨珣的動(dòng)作，饒有興致地開口說道：“無話可說了嗎？”

        墨珣猛地抬起頭，恰巧與宣和帝對(duì)視上了。但此之為大不敬，墨珣又立即低頭盯著地面，“人之性，惡；其善者，偽也。2”

        周翰林適才的那番話從旁反駁了墨珣的辯解，他引用了孟子的話，說明了連小孩都知道要愛護(hù)親人。相當(dāng)于是變相地說墨珣當(dāng)回事就算是個(gè)孩子，也應(yīng)該知道孝道。而墨珣則針對(duì)周翰林的話，將荀子的思想提了出來——只有經(jīng)過了教養(yǎng)，才會(huì)有“善”，才會(huì)有“孝”。

        “今人之性，生而有好利焉，順是……必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道……而歸于治。3”人生性好利，如果任其肆意發(fā)展，最終只會(huì)引發(fā)**。所以才需要有師長(zhǎng)、法度、禮義的引導(dǎo)，這才能夠使天下太平。

        “今人之性惡，必將待師法然后正……今人無師法，則偏險(xiǎn)而不正……今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子……其善者偽也。4”既然人的本性便是惡的，那么久一定要有師長(zhǎng)來佐證。能夠被師長(zhǎng)和法度所感化，好好學(xué)習(xí)禮義，那就是君子了！所以“善”是后天所學(xué)而成，并不是人生而存之。

        墨珣年紀(jì)小沒有進(jìn)學(xué)，而且他父親又死了，沒人教所以不懂。

        如果周翰林不開口，墨珣恐怕今日還沒那么容易將自己的想法理論、觀點(diǎn)闡明，但此時(shí)周翰林既然開口，那么接下來可就由不得他了。“禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能。”禮義是圣人創(chuàng)造出來的，所以人才能學(xué)啊。

        說完這些話之后，墨珣便又簡(jiǎn)單地叩首，對(duì)著宣和帝說道：“而學(xué)生的父親正如周翰林所說，在考完鄉(xiāng)試之后便失足落水身亡的?！边@點(diǎn)是不可否認(rèn)的，墨珣自然不會(huì)辯解，“在學(xué)生父親尸骨未寒、尚未出殯之時(shí)，父親的哥哥們便罔顧人倫、不念手足親情到學(xué)生家中妄圖霸占學(xué)生的家產(chǎn)。當(dāng)時(shí)學(xué)生只有五歲，就因?yàn)槟隁q尚小，只得眼睜睜地看著那些所謂的血緣至親欺辱學(xué)生的爹……當(dāng)時(shí)家中伯伯為了侵吞學(xué)生家中房產(chǎn)田地，竟想方設(shè)法要將學(xué)生與爹爹骨肉分離……”墨珣說著說著忽而停頓了一下，語氣也變了些許。他一直沒有抬頭，倒也讓人看不出此時(shí)是何種光景。只是再開口，語氣便是又氣又急?！爱?dāng)年學(xué)生的父親早早便分了家，學(xué)生家中一應(yīng)家業(yè)均為學(xué)生外祖所贈(zèng)，自是與那些伯伯無甚干系的。然而他們?yōu)榱饲终继锏?，竟還想要污了學(xué)生爹爹的名節(jié)，妄圖迫使爹爹改嫁給……學(xué)生的伯伯?！?br>
        墨珣此言一出，朝臣嘩然。弟弟死了，哥哥娶了弟弟的夫郎這種事確有存在，但在京中一些個(gè)名門士族、書香門第自然是不可能會(huì)出現(xiàn)的。尤其是這些朝臣們，不管他們當(dāng)年是從哪個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤里頭出來的，現(xiàn)在一個(gè)個(gè)已經(jīng)是光鮮亮麗，自然不可能再做出這種事來。而且，為了自己的名聲，對(duì)家中的親戚當(dāng)然也是三令五申，不能做出這等有辱門楣的事。所以此時(shí)聽到墨珣這么說，朝臣們一個(gè)兩個(gè)，第一時(shí)間表現(xiàn)出的都是驚訝。

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