“啟奏陛下，沈一貫禍亂朝綱罷黜帝王，現(xiàn)在更是弒君犯上罪大惡極，天下行將崩亂，陛下討伐沈一貫?zāi)耸欠钐煊懩骓樚於鵀?，為神州免遭兵禍連結(jié)百姓免遭涂炭，堂堂正正，現(xiàn)在大明國將不國，已然無法統(tǒng)領(lǐng)神州大地，陛下取而代之乃是順應(yīng)天意，因此，臣以為，以黑色為服色，似乎略有不妥?！?br>
        原南京禮部侍郎陳禮是和韓擢一批被拉攏的人，現(xiàn)在以他的專業(yè)導(dǎo)向提出這個問題是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，蕭如薰也沒有生氣，和顏悅色的說道：“以五德終始之說，大明為火德，我欲以水德取而代之，有何不可？”

        陳禮緩緩開口道：“大明為火德，陛下若為水德，則水克火，似乎略有不妥？陛下何不以土德君臨天下？這樣也能彰顯陛下的仁義。”

        陳禮的意思是您大將軍代明稱帝應(yīng)該是順勢而為，到時候入了京師逼迫小皇帝禪位就好，從王莽那時候開始五德相克就轉(zhuǎn)為五德相生，歷朝歷代統(tǒng)治者為標(biāo)榜自己的正統(tǒng)性都采用更加溫和的五德相生之說而不是五德相克之說。

        咱要點面子成嗎？

        蕭如薰自然明白這是什么意思。

        王莽之前，在漢人看來，歷朝歷代的更迭都以五德相克之說來闡述，規(guī)定朝代的德性，確定王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)。

        而后來，王莽篡漢，為了標(biāo)榜自己的正統(tǒng)，接受了劉向父子的更加溫和的五德相生說，以標(biāo)榜自己的王朝是由漢而生，比漢更優(yōu)秀，取而代之天經(jīng)地義，但是也沒什么卵用，很快就被暴力推翻了。

        但是這種說法卻被儒家大行其道之下的社會認(rèn)為是一塊上好的遮羞布，他們要臉面，要身份，要端莊，就算是搶了人家基業(yè)也不能明白的說我是搶來的，而要說我是順應(yīng)天意取來的，上天給我的，我不得不要。

        這樣聽上去好聽。

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