他們并沒有統(tǒng)一的行動綱領(lǐng)，也不輕易把「革命」掛在嘴邊。他們更在意的是「如何真正繼承馬列思想」——他們逐漸明白，問題的關(guān)鍵根本不在於「有沒有讀過馬列著作」。

        國家從未明文禁止任何人《資本論》，也沒有將《宣言》下架，甚至鼓勵在官方教材中多次引用「生產(chǎn)資料公有制」和「按勞分配」這些閃亮的詞匯。人們可以自由背誦語錄，甚至在學術(shù)論文中引用恩格斯、葛蘭西或盧卡奇的理論。

        但這樣又能怎樣？

        真正的問題核心，遠b書籍是否被禁止更為隱晦且深刻。關(guān)鍵不在於誰能，而在於誰有權(quán)力詮釋。

        他們震驚地意識到，釋經(jīng)權(quán)——即對經(jīng)典文本的解釋權(quán)，才是當今時代最核心且不容質(zhì)疑的權(quán)力。就像古代，誦讀經(jīng)文并不困難，真正的關(guān)鍵在於誰有資格為經(jīng)文注解，而誰的注解又能被視為「正統(tǒng)」。

        《資本論》在新華書店的顯眼位置堂堂正正地陳列著，然而關(guān)於「剩余價值」、「無產(chǎn)階級專政」的真正意涵，以及這些概念在當代中國該如何實踐，似乎永遠只有一個機構(gòu)擁有最終解釋權(quán)：那就是自稱代表人民的權(quán)力機關(guān)。

        這個機構(gòu)就像一座不可褻瀆的羅馬教廷，壟斷了對「真理」的最終解釋權(quán)。他們認定什麼是社會主義，什麼就必須是社會主義；他們聲稱「按勞分配」自然包含高階主管的千萬年薪，這就成了不容質(zhì)疑的真理；他們主張「共同富?！沟那疤崾窍茸屢徊糠秩吮└唬妒蔷蜎]人敢公開反駁。

        然而T制外的這些人，即使窮盡畢生心力鉆研，理解得再透徹，終究只是無緣踏入核心殿堂、只能在廣場外仰望的旁觀者，被視為理論上的異端。任你如何闡述見解，他們依然緊握立法、人事、預(yù)算等大權(quán)，掌控一切的話語權(quán)。

        隨著討論越深入，他們越覺得自己像一群被趕出圣殿的信徒。信仰的火苗尚未熄滅，但通往圣殿的道路已被封鎖，那條曾經(jīng)指向真理的路徑，如今鋪滿了由權(quán)力JiNg心編織、華麗卻空洞的T制話術(shù)。他們既不盲目追隨個人，也不迷信任何特定經(jīng)典著作，更不幻想回到過去的所謂「h金時代」。他們單純地渴望，渴望奪回本該屬於每個平凡人的解釋權(quán)，讓社會主義不再只是櫥窗里JiNg美的展示品，而是重新成為一種鮮活的、能夠被感受、被討論、真正屬於大眾的事物。

        2019年尾聲，他們隱約明白了自己「該立足於何處」，卻仍不急著宣告「究竟想做些什麼」。當年的北京，霧霾似乎b往年散得快了些，廣州的空氣依然黏膩cHa0Sh。街角的咖啡館靜靜佇立，沒人知道那些年輕腦袋里正醞釀著怎樣的風暴，或許也沒人真正在意。

        說到底，他們不過是一群年輕人，試圖在時代巨浪完全轉(zhuǎn)向之前，努力留下些許清醒的注解罷了。

        然而，他們并不知道，就算幸運奪回了那柄銹跡斑斑的釋經(jīng)權(quán)，前方等待他們的，究竟是光明大道還是更深的迷霧？

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