朱萍萍立刻接過話頭，她的小臉上浮現(xiàn)出恰到好處的，純真而又深切的疑惑，彷佛一個真的對世界充滿不解的孩童：「是的，哥哥說得對極了。萍萍在g0ng中，時常看到有些nV子走路的姿態(tài)極為困難，每一步都像是踩在針尖上。聽g0ng人們說，那是因為她們從小就纏了足。《孝經(jīng)》中明明寫得清清楚楚，身T發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，乃是孝道的開端。那為何又要將一雙好好的腳，纏成那般細(xì)小的模樣呢？這難道不是公然違背了圣人的教誨嗎？」

        她的聲音雖然稚nEnG，但每一個字都像一顆小石子，投入了在場眾人心中的靜湖，激起圈圈漣漪。言辭之犀利，與她天真無邪的表情形成了強烈的對b：「更讓萍萍感到不解的是，這種分明是自殘的傷害，竟然還被冠以德行的美名，被世人所稱頌。我看到g0ng中有些娘娘們穿的鞋子，小巧玲瓏，她們走起路來，雖看似弱柳扶風(fēng)，步步生蓮，實則步履維艱，形同枷鎖。萍萍真的不明白，為什麼要讓腳變得那麼小呢？」

        童立冬沉重地點了點頭，表示贊同：「萍萍說得對。還有那宦官制度，也同樣令人費解。我在典籍中讀到g0ng者使守內(nèi)，以其人道絕也，雖然學(xué)生尚不能完全明白人道絕這三個字究竟意味著何等慘烈的境況，但聽起來，這無疑是一種對身T的極大摧殘與傷害。我們?yōu)楹我眠@樣的方式，去傷害那些每日在g0ng中辛勤服侍的宦官們呢？」

        她的語氣陡然轉(zhuǎn)為嚴(yán)厲，目光中透出一絲冷意：「而更可悲的是，這種制度化的殘酷，竟然被輕描淡寫地合理化為政治上的需要。東漢大儒鄭玄，在為《周禮》作注疏時，僅僅注解道：g0ng者使守內(nèi)，以其人道絕也，今世或然。這種看似客觀的學(xué)術(shù)解釋，實際上，就是對這種殘酷制度最冷漠的默許與最無情的支持！」

        朱萍萍緊接著說道，她的聲音不大，卻彷佛一道驚雷在眾人耳邊炸響：「學(xué)生以為，這一切雙重標(biāo)準(zhǔn)的根源，便在於權(quán)力結(jié)構(gòu)的極度不平等。當(dāng)統(tǒng)治者需要用嚴(yán)苛的手段來確保皇室血統(tǒng)的絕對純正時，身T發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷的圣人原則，就可以被輕易地拋棄；當(dāng)他們需要用野蠻的方式來控制nVX的行動與思想時，慘無人道的纏足，就可以被無恥地美化為德行；而當(dāng)他們需要用嚴(yán)密的禮教來約束和控制廣大民眾時，那些原則又會被重新拾起，嚴(yán)格地加以執(zhí)行。」

        她環(huán)視眾人，小小的身軀挺得筆直，語氣無b堅定：「這種充滿了選擇X的道德執(zhí)行，將傳統(tǒng)禮教那虛偽的本質(zhì)，暴露得淋漓盡致。真正的道德原則，應(yīng)當(dāng)是如同yAn光普照大地一般，普遍適用於每一個人，絕不能因為男nV，階層或是政治上的需要，而有所不同，有所偏廢！」

        講學(xué)堂內(nèi)陷入了一片Si一般的寂靜。這兩個孩子的言論，不僅深刻，更是如同一把鋒利的手術(shù)刀，直指傳統(tǒng)制度最核心的病灶，讓在座的每一位飽學(xué)之士，都感到了前所未有的震撼與沖擊。

        高拱終於忍不住，打破了這令人窒息的沉默，他的聲音有些沙?。骸付恍〉钕拢銈兊难哉?，確實…確實發(fā)人深省，但也未免過於激進(jìn)。這些制度既然已經(jīng)存在了千年之久，那便必然有其存在的合理X。」

        童立冬毫不退讓，立刻反駁道：「高大人，學(xué)生斗膽以為，存在，并不等同於合理。奴隸制度，活人祭祀也曾存在了數(shù)千年，難道我們今日，還能說它是合理的嗎？一項制度的合理X，絕不在於其存在時間的長短，而在於其是否真正符合人X，是否真正有利於整個社會的文明與進(jìn)步。」

        朱萍萍也緊跟著說道，語氣中帶著一絲不易察覺的諷刺：「而且，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了一個極為有趣的現(xiàn)象：我朝g0ng廷在遴選后妃之時，實際上是明令不選小足nV子的…」她頓了頓，讓這句話的份量在空氣中發(fā)酵，「我朝g0ng廷不選小足，此規(guī)矩從太祖高皇帝起，便已定下。這又說明了什麼？這恰恰說明，統(tǒng)治者自己心中也清楚地知道，纏足是一種有害的陋習(xí)，他們只是樂於見到民間的nV子，去承受這種無謂的痛苦罷了?！?br>
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