華夏的傳統(tǒng)觀念當中，家這個字，一般都比較靠前。

        雖然經(jīng)常有什么三過家門而不入啊，舍家衛(wèi)國啊，棄小家保大家啦等等的光輝事跡，但是反過來想想，如果說天下人都是為了集體而不顧家庭，那么還有什么必要天天稱贊或是提倡這樣的行為么？

        因此士族之間所謂家土之念也就很正常了。

        一個士族，便是一個大家庭，然后再擴大一些，在他們眼中，皇帝也不過是天下士族的大家長而已，恭之敬之，也是在尊敬自己的家族制度。

        只不過，就像是士族當中難免也會出現(xiàn)混沌浪蕩子一樣，皇帝也會有些昏庸的，所以這個時候大多數(shù)士族一般都選擇忍耐，畢竟世家追求的是千年而不倒，而皇帝能活多久？

        劉協(xié)昏庸與否，許多人基本上都有了認知，當然比起歷史上所謂的那些昏君，劉協(xié)還是很不錯了，但是要中興……

        呵呵，今日媚日麗風，正值酣夢之時。

        后世經(jīng)常有些杠精說華夏封建王朝不能有君主立憲的可能，但是實際上來看，華夏封建王朝當中相權大過于君權的時候，實際上就已經(jīng)略微和君主立憲有幾分相似了。君主立憲通過議會，亦或是其他形式勾搭其他參政者，達成國政共識，由首相頒布執(zhí)行，而相權強橫的時候也是如此，聯(lián)合幾個大家族，共同架空皇帝，然后由丞相推行政令。

        所以若是說起來，外國的君主立憲制度，多少還要稱呼華夏這種皇權相權的制衡一聲爺爺……

        就像是當下的曹操，在入駐許縣之后，就基本上接管了劉協(xié)的大小政事，將劉協(xié)徹底的擺放在了神桌之上當一個泥塑雕像，而不管是潁川的士族，還是冀州兗州的其他人士，也都很默契的很恭敬的先拜了拜神像，然后回頭找曹操辦實事，就像是君主立憲先去拜見天皇問安，然后具體什么事情去找首相一樣。

        哎……陛下……恐無濟社稷矣……

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