“鄭公之言，善也……”斐潛點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后看著鄭玄說(shuō)道，“不過(guò)……鄭公以為，這是茶好，還是酒好？”

        鄭玄笑笑，“茶好，酒更好！”

        斐潛哈哈一笑，說(shuō)道：“愿聞其詳?！?br>
        “將軍之茶，清心明志，固然是不可多得之物……然山野之中，亦有花入茶者，木入茶者，果入茶者，皆為茶名，混淆試聽(tīng)，不知真假……”鄭玄緩緩的說(shuō)道，“酒則不然。器、粟、水、曲，皆求盡善也，方得好酒，又棄糟粕，僅留瓊漿……”

        斐潛用兩根手指的指背，來(lái)回搓了搓下巴上面的胡須。

        鄭玄這樣的說(shuō)辭，也有一定的道理，但是這個(gè)道理么，其實(shí)并不怎么靠得住。

        雖然到了漢代這么長(zhǎng)時(shí)間了，也像是大多數(shù)的漢人一樣，斐潛開(kāi)始留起了胡須，但是斐潛依舊沒(méi)有養(yǎng)成多么細(xì)心照料胡須的習(xí)慣，更不用說(shuō)像是關(guān)二爺一樣，出門(mén)在外還要特別給胡須穿個(gè)褲衩肚兜什么的，基本上都是讓胡須自由生長(zhǎng)，就算是用手摸胡須的時(shí)候也很隨意，揉一揉搓一搓的都是基本操作，像是很多文人墨客拈花指模式的摸胡子，在斐潛身上完全看不到。

        胡子，就是胡子而已。胡子是男性的一個(gè)象征，但是并不反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡子就是男性。

        鄭玄說(shuō)辭就像是表示胡子就是男性一樣，邏輯上略微顛倒了。

        就像是后世那一句名言，“取之精華，棄之糟粕”，似乎大家都聽(tīng)過(guò)，都懂的，但是實(shí)際上這句話的重點(diǎn)并非和旁人爭(zhēng)論什么是“精華”什么是“糟粕”，也并非是說(shuō)應(yīng)該“取”多少，應(yīng)該“棄”多少，而應(yīng)該是知道這樣的一個(gè)方法之后要有這樣的一個(gè)過(guò)程。

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