就像是孔子的徒弟子夏，當(dāng)時戰(zhàn)國時期，魏國所以能夠強大，便是子夏為首的西河學(xué)派提供了人才支持，但是儒家后人很多人認為子夏并不是儒家，而是法家，因為《法經(jīng)》就是出自于子夏的西河學(xué)派，后來商鞅變法，便是以《法經(jīng)》為基礎(chǔ)。甚至連子夏在經(jīng)學(xué)上面的傳承光大也不談，就像是除了他是孔子的弟子之外，就沒有做過什么事情一樣……

        儒門學(xué)派混亂，各自都有不同，這樣的混亂，一路綿延。雖然后來的儒家不管是姓朱的，還是姓王的，又是創(chuàng)出了一番新景象，但是不管是王還是朱，都已經(jīng)無法在混亂的基礎(chǔ)之上完全統(tǒng)合于一處，建立起一個完整的體系，只能是在儒家經(jīng)典之中挑選一些符合自己想法和意圖的文章來作為綱領(lǐng)。

        儒家子弟一方面批判其他人，其他的學(xué)派，一方面又毫不客氣的將其他人的東西拿到了自家懷里，并且宣稱這原本就是自己的，頗有些后世棒子的風(fēng)采，又或是說后世棒子學(xué)到了儒家的精神？

        所以說起來，儒家更像是火鍋，什么食材都往里面放，有放牛羊肉蔬菜的，也有放臭豆腐榴蓮的……

        后世許多人談?wù)撈饋恚椭徽f是儒家傳承了中華文化，這就難免失之偏頗了，因為華夏文化從一開始，就是多方面的，而且從某些方面來說，儒家所謂傳唱千年的教化之功，并不完全都是儒家的功勞，甚至還有法家道家佛家的成果，只不過這些學(xué)派沒有儒家子弟的嗓門大而已。

        儒家確實有功勞，這不可否認，但是也不能因此就否認了其他人的功勞。

        “求真，求正……”杜畿忽然說道，“若非求今文古文，乃求孔仲尼之本經(jīng)……”

        韋端愕然。

        若是這些儒家的底子全數(shù)被掀起來，然后“真正”的儒家本經(jīng)，不就是剩下了一本論語么？六經(jīng)全數(shù)都是孔子整編的不假，但能說整編了天下的文章，那么天下的文章都是屬于整編者的么？

        孔子是六經(jīng)的編撰者，并不是原創(chuàng)者！

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀