許定拱手說道：“在下兄弟二人，于譙薄有俠名……”許定又停頓了片刻，又補(bǔ)充說道，“某亦聽聞，陽安李文達(dá)，泰山臧宣高，也是有此等文章……”

        哦，明白了。

        斐潛和龐統(tǒng)交換了一個眼神。

        許定是游俠，李通也是游俠，臧霸也是某種程度上的游俠游俠集合體。

        根據(jù)這一封錦帛看來，看來就是根據(jù)這些游俠的特性而制定的了。

        在東漢，莊園割據(jù)成為了一種常態(tài)，而在各地這些大小莊園之中，由游俠，或者說其中有游俠勾連而成的莊園體系，又是漢代莊園割據(jù)之中的一種特殊形態(tài)。

        俠，在金文和甲骨文當(dāng)中是沒有這個字的，這個是后來派生出來的字體，本意是“夾”，形態(tài)么，就是一個大人胳膊之下有兩個小人，而漢字很多時候是可以望文生義的，所以也就可以猜測一二古人對于俠是如何看待的了。

        從春秋時代開始，墨家興起和衰敗，但是俠義的概念卻流傳了下來，到了漢代的時候，這種文化甚至很被推崇，司馬遷的史記之中，就有專門的一個篇章用來講述游俠。

        不過從《后漢書》開始，正史不再有《游俠傳》，這些游俠便只能出現(xiàn)在野史之中，但是一直沒有淡出華夏的實現(xiàn)，一直持續(xù)到了唐代。至于宋朝之后，這種俠，漸漸的就被綠林，江湖所替代，其中的蘊(yùn)含的主要概念也有了一些變化，甚至被主流的社會階層排斥。

        其中游俠頻出，且具備濃厚的游俠文化的，便是南陽。特別是在王莽時期，雖然遭受到了沉重打擊，但是游俠依舊在光武帝逐鹿中原的時候扮演了非常重要的角色。

        可以說，當(dāng)時在光武之下，最初就是游俠組成的小集團(tuán)。

        光武帝的兄長，就被記載是好養(yǎng)士，結(jié)輕客，又稱劉秀原本還是白衣的時候，藏亡匿死，吏不敢至門，這些都是典型的游俠特征，使得最開始劉秀等人起事的時候，就是利用之前培養(yǎng)出來的俠名，來號召天下，聚集起龐大的人力物力。

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