一時之間，兩只馬都有些無言。

        良久之后，司馬徽才嘆息了一聲，說道：“王莽之時，始更之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落……幸有光武中興，又愛經書，未及下車，先訪儒雅，采求闕文，補漏綴逸，方有五經博士，傳授各家經緯，范、陳、鄭、杜、衛(wèi)、桓等，繼踔而集，是何等之文盛啊……”

        司馬徽微微仰著頭，似乎在想象著當年的情形，過了片刻之后才緩緩的說道：“昔時，易有施、孟、梁丘、京氏，書有歐陽、大小夏侯，詩有毛、齊、魯、韓，禮有大小戴、慶氏，春秋有嚴、顏等，諸位大儒，洋洋一堂，坐靈臺而望云霧，啟辟雍而講經學，諸懦執(zhí)經問難于前，冠帶縉紳之人，園橋門而觀聽者，以億萬計之……濟濟乎，洋洋乎！何等之榮耀啊……”

        “而今……”司馬徽轉頭看向了司馬懿，“存之幾何？”

        司馬懿默然。

        “且不言詩……”司馬徽將《詩經》先排出在外，因為《詩經》這個萬一，在漢代這些學習經文的人眼中，就像是啟蒙書卷一般，尤其是毛氏詩，更是在民間廣泛流傳，甚至鄉(xiāng)野里面認得幾個字的都能說上幾句，因此基本上來說誰都知道《詩經》，不懂《詩經》的就是等同于文盲一般。

        “……世家之中，以書論之，唯有楊氏；以易論之，唯有荀氏；若以禮論，以馬氏所長，傳于盧鄭二人，今盧公寂，便僅余鄭氏；若以春秋論，唯蔡公之全，今傳于斐氏……其余各家，亦習經書，或無傳承，或不名者，何也？”司馬徽閉上眼，聲音越發(fā)的低沉，“一則家族變故，二則所授非人，三則無書傳承……且問二郎，司馬氏可有一條占優(yōu)？今河內之學，詩書禮易，盡歸鄭氏，長此以往，司馬氏又何以立足？汝天資聰慧，歷來沉穩(wěn)，怎么今日……”本章說注

        司馬懿低著頭，半響之后方說道：“……侄兒……錯了?！彼抉R懿也不太清楚為何在察覺了征西將軍斐潛那有些失望的眼神之后，心中莫名的怒氣從何而來?；蛟S是在家中被稱贊習慣了，結果見了面覺得被冷落了落差較大？又或是因為叔父比父親更好說話，所以原本被壓抑的性格就暴露了一些出來？

        鄭玄不僅在禮經上擅長，甚至還涉足尚書、春秋、易經等等，而且還古文今文融匯一處，自成一派，被稱之為鄭學。嚴格講起來么，鄭玄雖然師從于古文經學的大儒馬融，卻走得偏向于今文經學的路子，導致馬融在鄭玄學完準備離開的時候，隱隱察覺有些不對，便派人去準備將鄭玄抓回去，結果沒抓到……

        今文經學原本就是各家大儒自己闡述、解釋經文大義，以書面或是口授的形式，傳授經書的一種方式。而當下鄭玄所做的事情，其實也宛如先年的那些今文經學的大儒一樣，在給各種古文經學做注釋，雖然去掉了一些今文經學什么讖緯的東西，也一方面也讓這些古老深奧隱晦難懂的文字可以更容易被人所理解，但是在一定程度上摻雜進去他個人的思維和觀念，或是他個人對于某些經文的解釋和注解，這在司馬徽眼中，基本上就和古文經學的叛逆者沒有什么兩樣了。

        你鄭玄可以說這一段經文我個人是這么理解的，大意是什么什么，沒有錯，但是不能不講為什么要這么理解，是根據什么來理解的，結果這樣一省略，就導致很多人以為經文就是應該按照鄭玄所說的那樣來理解，這不就是和當年口述經文的那些誤人子弟的今文經學大儒一樣了么？

        司馬徽想要扭轉這樣的局面，但是漢代人比較務實，就像是后世那句話，你行你上啊，不行別BB，司馬徽要搶過鄭玄的話語權，卻發(fā)現自家手中什么硬貨都沒有。

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