斐潛這一次走，就不知道什么時候再回來了。對于宛城的商業(yè)方面的事宜，斐潛已經(jīng)交待給了裴俊，種子種下去，最終能開出什么花結(jié)什么的果，就有待于時間的澆灌了。

        當(dāng)然，這一次離開，并沒有那么快，畢竟黃承彥要打包家業(yè)，徐晃等兵卒也要整備物資，所以等正式出發(fā)，還是要一些時間，因此這兩天斐潛也就待在龐氏龐山民的府邸之中，算是一種變客為主，占據(jù)了龐山民的廳堂。

        對付商戶，既不能靠得太近，也不能丟得太遠，這些家伙因為成天在銅臭之中打滾，有時候難免性格也會受到了一定的影響，在某些方面上確實是表現(xiàn)的比較讓一般人難以認同，尤其是在大漢以忠孝為基礎(chǔ)的道德體系當(dāng)中。

        父母等直系親屬死了，要守孝么？

        若是一般的士族子弟自然二話不說，當(dāng)場摒棄所有的娛樂，結(jié)廬枯守一點猶豫都沒有，但是對于商戶么……三年后再出來，豈不是原有的市場渠道都被旁人搶光了？所以商戶被人厭棄說不忠不孝，不管是其外在還是內(nèi)因，都有一定的道理。

        然后同樣的，各地的土霸王……

        這種霸王并非完全都是貶義，比如眼下正面對著斐潛的龐山民。

        龐德公是一個好師傅，龐山民也是一個老實人，但是龐氏其他的人呢？因為龐德公而受益的龐氏群體會都是好人么？還有像是龐山民的兒子呢？孫子呢？一定都會繼承龐德公的優(yōu)良品質(zhì)么？顯然未必。那么在這樣的情況下，龐氏未來最終會不會淪為宛城的土霸王？成為名義上承認朝堂，實際上割據(jù)地方的家伙？

        誰也不知道。

        將軍為何感嘆？龐山民見斐潛微微嘆息，不由得問道。

        斐潛將手中的書簡放下，指點了一下，說道：……孝文時，吳太子入見，得侍皇太子。吳太子博爭不恭，皇太子殺之。遣其喪歸葬，吳王慍曰：「天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！」……

        龐山民想了一下，反應(yīng)了過來，說道：此為七國之亂乎？

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