沒(méi)錯(cuò)。

        越是文明發(fā)展，人類和獸類的差異就會(huì)增大，對(duì)于野獸的崇拜也會(huì)隨著文明的發(fā)展迅速的衰減，在漢人帶來(lái)的文化沖刷之下，吐蕃人這種原始崇拜，諸如此類的神靈傳說(shuō)，在系統(tǒng)化的宗教修行體系之下，敗落得一塌糊涂。

        五方上帝便成為了當(dāng)下吐蕃主要的信仰。現(xiàn)在若是在其房前屋后，帳篷內(nèi)外能看到擺放有一些五色的石頭的，基本上都是五方上帝的信徒了。

        不需要特別的雕像，也不需要額外的供奉，只需要在安頓好家庭之后，向四方尋覓，找到五種顏色的石頭便可以進(jìn)行宗教儀式了，十分的方便。

        湊不齊五色，只要有一個(gè)顏色的也成。

        物質(zhì)貧乏的地區(qū)，精神的滿足就十分的重要。

        吐蕃就是如此，得到了五方上帝填充了宗教空缺之后，再加上某一些神使的偶然事件，整個(gè)吐蕃的歸化得到了迅速的展開(kāi)，也就讓楊阜馬恒等人在推行雪區(qū)畜牧業(yè)發(fā)展上取得了非常大的進(jìn)步。畢竟規(guī)?；暮献黟B(yǎng)殖，和普通吐蕃人零星放牧，完全就是兩個(gè)不同的概念。

        校尉！前方就是日月山了！

        當(dāng)下，楊阜等人帶來(lái)了八千只的羊，三千匹馬，還有一些驢和牦牛，同時(shí)還有一些風(fēng)干的肉，硝制的皮等等，而這些東西，都是用長(zhǎng)安三輔地區(qū)一些很平常的物品置換來(lái)的。

        這才是第一批，過(guò)一段時(shí)間還有張遼等人帶回來(lái)的更大規(guī)模牛羊群……

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