蔡邕看了斐潛一眼，然后端起茶碗，啜飲了幾口之后，將茶碗放下，才緩緩的說道：“今文緯妄?！?br>
        斐潛知道，其實在今文和古文經(jīng)學上有很多的區(qū)別，但是除了方才對于孔子和周公的崇尚之外，更重要的其實還是針對于經(jīng)書的理解。

        孔子和周公所謂的立像什么的，其實也僅僅是外在的一種表現(xiàn)，蔡邕作為一個古文經(jīng)的學者，也未必一定是早晚三炷香的拜周文王，而是因為今文經(jīng)將孔子推到了圣位，因此古文經(jīng)的人將周文王拉出來與其抗衡罷了，因此像后世那樣稍微對著孔子或是周公像略有不敬便要如何如何的，漢代當下還是沒有。

        蔡邕說的，便是今文經(jīng)和古文經(jīng)的最大的根本區(qū)別。

        其實這個所謂“緯書”，也是跟孔子神圣化相輔相成的，因為孔子為圣人，所以他說的話肯定不是普通的話語，自然在其中另有玄機?？鬃訛榱撕笕四軌虿蛔邚澛?，便暗藏有一批解釋經(jīng)書的“緯書”，來讓后來者能夠明了“孔子的微言”?！拔⒀浴本褪请[語，含有重大意義卻不易察覺的話。

        在漢代，最早出現(xiàn)的并不是古文學派，而是今文學派，因為秦朝的原因，所以當時很多書籍都流失了，漢武帝當時采用董仲舒的建議，建立了長安太學，設置了五經(jīng)博士，專授儒家經(jīng)典。那時經(jīng)書只有后來才稱“今文”的那一種版本，還沒有受到古文經(jīng)書的挑戰(zhàn)。董仲舒曾三次應對武帝的策問，用陰陽五行、天人合一的思想對儒學進行發(fā)揮，把儒學改造成具有濃厚神秘色彩的神學理論體系，其中糅合了道家、法家、陰陽家等的成分，成就他的一家之言。

        但是后來因為漢成帝時，劉向奉命將各地收集到的舊書加以整理校訂，其子劉歆在協(xié)助父親校勘時，發(fā)現(xiàn)一部用古文抄錄的《春秋左氏傳》，覺得左丘明對《春秋》的解釋較為公平、正確，想必是左氏見過孔子，所以得其真諦。

        劉向死后，漢哀帝命劉歆接替父職，劉歆就建議朝廷把《春秋左氏傳》，連同同為古文經(jīng)的《逸禮》《毛詩》《古文尚書》等列于學官。

        而治《春秋》出身的董仲舒所依據(jù)的文本是《春秋公羊傳》，所以很多人認為是左傳是邪門歪道，尤其是在朝堂之上的官員，更是口誅筆伐，這個事件也就是今文經(jīng)和古文經(jīng)的第一次交鋒。

        斐潛說道：“讀書如飲茶，冷暖當自知，若盡信書，可無書矣?！弊鳛楹笫浪^樹立權威，然后權威崩潰，搭建人設，然后人設垮塌的各種經(jīng)歷之后，斐潛明白很多東西只要是人寫的，就必然會有個人的感情因素在內，如果只懂得完全一股腦的全盤接受，那又和鴨子有什么區(qū)別？

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