在漢代，更多的是對于人，也就是自身能力的尊敬，還沒有提升到對于神的膜拜境地，也有沒有抽象化的圣人模樣……

        斐潛看著三階而上的講壇，說道：“孔叔可有意登臺一論？”

        令狐邵連忙擺手說道：“邵文學(xué)淺薄，何德何能？”

        “孔叔現(xiàn)為學(xué)宮博士，如何不能登壇暢言？莫要過于謙虛，學(xué)問之道，有進無退……”斐潛呵呵笑著，說道，“若非潛俗務(wù)纏身，也欲于此坐而論道，當(dāng)可欣慰生平也?！?br>
        當(dāng)然，斐潛也只是說說而已，別看現(xiàn)在自己的身份是兩千石的官員，但是拿到漢代的學(xué)術(shù)界，看得卻完全不是官秩，而是看對于經(jīng)文的理解和掌握，因此斐潛在漢代學(xué)術(shù)界還依舊是一個名不見經(jīng)傳的小人物而已，況且自己的情況自己清楚，這兩年雖然也是勤學(xué)苦讀，但是那里能和那些生下來就待在書卷旁的人相比？

        二進之內(nèi)，過了大殿的便是兩座功能性的閣樓，藏書樓和議事堂，一左一右一高一低的立在大殿的側(cè)翼兩側(cè)，這是青龍白虎位的意思么？

        漢代也講究這個？

        斐潛不是很懂，所以也不予置評。

        在藏書樓和議事堂的兩側(cè)靠外一些的也建有廂房雙層的小樓，房間大小比殿前的小一些，分成了每層三間，這樣一來，學(xué)生上課的場所基本上就是足夠了。

        在大殿之后的小廣場中間，還單獨建了一個小二層的樓閣，在樓下擺放了左右各二，四個大甕，蓄滿了水。小樓上層懸掛著鐘鼓，晨鐘暮鼓，啊，不是，應(yīng)該是晨鼓暮鐘，后來的佛教不知道為什么搞成顛倒了的，或許是嘩眾取寵，另類獨行？

        在走廊的兩側(cè)盡頭是一幢樓房，上下三層，都是一門一窗的耳房模式，空間都不算大，應(yīng)該就是留宿學(xué)子的住宿了，在二進院子的左右盡頭各開有一個側(cè)角門，但是在一般情況下都是關(guān)閉著的。

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