賈衢點了點頭，說道：“雖然是有《歸藏》，但是衛(wèi)家卻是以《京氏易》為主……”

        這就難怪了。

        斐潛點了點頭，大體上明白了一些。

        易經(jīng)可以說是談到古代人思考哲學(xué)的宇宙萬物的源頭，發(fā)展的過程當(dāng)中易經(jīng)也幾度變化，最早是《連山》至夏而亡，然后是《歸藏》至商而佚，只有周文王存下的比較完整的《周易》，此時稱《易》，但并不是經(jīng)。

        因為上古文字隱晦難懂，所以在春秋時期，孔子和其弟子創(chuàng)作了《十翼》，即《易傳》，來解讀《易》，至此將《易》和《易傳》合二為一，才被稱之為《易經(jīng)》，正式的成為儒家必須學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典。

        后來秦火過后，田氏成為了漢初傳易第一人，后來又有了焦氏與費氏兩家，并在其后延伸出十三家，其中施、孟、梁丘三家《易》學(xué)在十三家中是最具影響力的，除此之外還有京氏易學(xué)……

        而京氏易學(xué)源于焦氏，屬于側(cè)重于卜筮。

        但是有意思的是，為了標(biāo)新立異，這些研究易經(jīng)的人，不約而同的對于《易》的理解摻雜進去了自己的看法，開始進行各種……

        注解，嗯，甚至是……

        曲解。

        簡單來說，就比如像斐潛當(dāng)時去荊襄游學(xué)的時候，在大易學(xué)家荀爽的荀家別館之內(nèi)聽聞了荀彧的一場“四德之說”，便也可以視之為對于易的一種注解。

        然荀彧多少還算是正面的解釋，但是京氏易則是多是以卜筮來測卦象，并以此來進行解釋，嗯，這樣導(dǎo)致……

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀