蔡邕搖頭。

        斐潛接著說道：“昔日微子問師，言殷弗亂四方，沈酗于酒，亂敗厥德，草竊奸宄，士師非度，凡有罪辜，乃罔恒獲，小民方興，相為敵讎，若涉大水，其無津涯。今潛亦有問，發(fā)其出狂，亦或耄遜于荒？”

        蔡邕默然。

        斐潛再次說道：“公叔愚曰，君子不謀，士弗能死，其言出則行，與鄰?fù)运?，魯人欲勿殤童，問之仲尼，仲尼可之。因時(shí)而度，因事而成，范之意也，禮之符也，焉得拘泥于成規(guī)？”

        蔡邕哈了一聲，用手指點(diǎn)了一下斐潛，說道：“子淵學(xué)問精進(jìn)不少啊！”

        原來方才斐潛所舉的典故不再僅是限于左傳，而是涉獵到了尚書和禮記，而且相互之間都有一些聯(lián)系。

        先是說當(dāng)今朝堂之上并不是所謂的什么圣德臨朝的萬邦來賀的大好局面，之后再說在糟糕的局面下就連作為紂王的兄長微子也都是無能為力，最后用仲尼這個(gè)最注重禮的人，卻同意了一件破壞禮的事情，來闡述出一個(gè)觀念——

        老師啊，這個(gè)朝廷已經(jīng)不是什么講究仁德禮法的啦，遇到這樣的局面，就算是連皇帝的兄長都是干瞪眼，沒辦法，更何況我們這樣的沒有什么說話權(quán)利的人呢？

        審時(shí)度勢(shì)才是禮的真正含義，就連仲尼自己都是這樣的認(rèn)為，您的原則和堅(jiān)持就別在拘泥于成規(guī)啦……

        蔡邕一邊搖頭，一邊笑著，說道：“汝之學(xué)問，可為大夫矣！”

        蔡邕所說的大夫不是具體官職，而是士大夫。士大夫，顧名思義，先有士，后有大夫，也就是說，先具備了士的才能之后，才獲得了大夫的官職。

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