蔡邕動(dòng)了動(dòng)眉毛，然后說(shuō)道：“子淵之意，莫非教化？”

        教化這個(gè)玩意么，儒家人是孜孜不倦的?？鬃颖旧砭褪且越淌诘茏樱蚕碇R(shí)而著稱，其后又有孟子的性善論，荀子的性惡論，之后還有董仲舒提出的中性論，但是不管是什么體系，都強(qiáng)調(diào)了需要“王教”……

        遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)近的。

        劉虞，劉伯安，幽州牧。劉虞最早在幽州擔(dān)任幽州刺史的期間，在鮮卑、烏桓、夫余、濊貊等外族間有崇高威望，結(jié)果朝廷擔(dān)心劉虞尾大不掉，就撤了劉虞，后來(lái)烏恒叛亂，又不得不重新派劉虞過(guò)去平叛。

        劉虞之所以能有這么高的威望，這個(gè)和他一直在幽州推行的溫和的教化政策相關(guān)，但是這樣的溫和教化只能維持一代……

        歷史上劉虞死后，烏恒人一直在為劉虞報(bào)仇，先是本部和公孫瓚抗?fàn)?，然后是?lián)合了袁紹，一同坑死了公孫瓚。

        當(dāng)然，其中也有公孫瓚采取的是“胡人不臣服的都要死”的策略有關(guān)……

        隨后，烏恒人就漸漸的忘卻了曾經(jīng)有這么一個(gè)善良友善的漢人，照樣變成了強(qiáng)盜團(tuán)伙，最后被曹操抓住了一頓暴打，終于是老實(shí)了，乖乖的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的逃到了遼東朝鮮半島去了。

        所以溫和的教化是不可行的。

        斐潛也沒(méi)想搞什么感化啊，懷柔啊，在他的觀念里面，其實(shí)在后世某個(gè)島國(guó)在華夏實(shí)施的那一套教化模式很適合搬過(guò)來(lái)用用……

        那一套模式可是經(jīng)過(guò)歷史證明了的，直到后世斐潛穿越的時(shí)候還有不少?gòu)潖澣耍€稱自己是自操人。

        斬?cái)嗥淠赶滴幕母矗梦淞ψ鳛楸Ｕ?，讓漢文化從最簡(jiǎn)單的認(rèn)字開(kāi)始，培養(yǎng)起符合漢文化的儀式感，在嚴(yán)格的儀式規(guī)范當(dāng)中，以各種利益作為后續(xù)推力，直至讓這些胡人發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同漢文化。

        這個(gè)其實(shí)也是后來(lái)大唐采用過(guò)的模式，否則當(dāng)時(shí)大唐的版圖也不會(huì)空前的擴(kuò)大，安祿山等就是被同化的胡人，只不過(guò)是后來(lái)大唐自己玩崩了，才被別人起了一些心思……

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