聽(tīng)著麻痢雅不斷述說(shuō)史處生的過(guò)往，曾與之交手過(guò)的賈賽卻大感矛盾。因?yàn)槭诽幧谒矍安鹆肆_嬸的攤、大鬧南門(mén)市場(chǎng)，是個(gè)出招不留余地、專使歹毒邪功的大惡人；以他的X格來(lái)看，該是攻破Ai犬山莊之後便劫財(cái)走人，怎有可能甘舍到手錢(qián)財(cái)、又費(fèi)心安排奴婢退路？

        或許，史處生真有不為人知的一面；他的正義，說(shuō)不定跟常人有所不同。地幫的劫富濟(jì)貧雖是以惡行善，但能如此關(guān)心重視殘缺族群，其惡應(yīng)不算是大惡?！溉艓头至?，十丐論英雄」，丐尊能將地幫施白慕列入其中，應(yīng)也是考量此點(diǎn)吧。

        賈賽反覆回想那日南門(mén)市場(chǎng)的交戰(zhàn)情況，再仔細(xì)b對(duì)麻痢雅的話語(yǔ)，找出了一奇怪之處：當(dāng)日使出癡漢拳法後，史處生明顯出現(xiàn)惡心反胃的癥狀，應(yīng)是十分排斥斷袖分桃之趣的異X戀者，怎麼會(huì)轉(zhuǎn)了X、看上麻痢雅，還與他發(fā)生多次X行為？難道本身亦為殘缺者的他，聽(tīng)聞麻痢雅的悲慘遭遇，生起同情之心，才以身相許的嗎？不對(duì)，要一名恐同的異X戀者與眼前這名丑胖男子歡好，是絕對(duì)不可能的事，除非，這就是傳說(shuō)中……足以改變一切的真Ai。

        麻痢雅雖認(rèn)為史處生已遺忘過(guò)往之事，其相Ai是七個(gè)月前的廁所偶遇才產(chǎn)生。但實(shí)際的情況應(yīng)是當(dāng)年史處生救了麻痢雅之後，其心中已萌生單相思癡情，之後他雖將麻痢雅安置在腦殘蟹堡店，但這幾年來(lái)應(yīng)少不了窺望解相思的舉動(dòng)。史處生身為反對(duì)龍yAn的異X戀者，卻Ai上不該Ai上之人，其煎熬之苦不言而喻，或許當(dāng)中還有身為殘缺者的自卑與恩情施舍之類的獨(dú)白辨證，但他應(yīng)是下定決心、做過(guò)千百回的告白演練後，才敢大膽向麻痢雅求Ai。也許這刻骨銘心的癡意，正是引導(dǎo)史處生棄惡從善的契機(jī)。

        福至心靈，頓悟乃生；賈賽深x1一口氣，雙眸綻光，憶起兩日前張漁歌的一席話?！改阆胱鍪颤N？用你那腦殘又自以為是的儒家正義來(lái)抹殺他們的價(jià)值嗎？哼，喜憨兒跟乞丐一樣，不需要衛(wèi)道人士的憐憫，不需要?dú)埲痰拇缺Ｈ绻氵€有良知的話，請(qǐng)你好好T會(huì)他們的心吧?！?br>
        其所謂「殘忍又自以為是的儒家正義」，大概是指做君子、內(nèi)圣外王之類的經(jīng)典口號(hào)。這些他從小背誦到大的名言錦句，真是足堪涵蓋世間一切、永恒不變的至善真理嗎？

        如「己所不yu，勿施於人」二句，便跟他所T悟到的丐界理念大不相同。若人皆喜好美麗的事物，而厭惡丑陋Hui物的話，那餿水就不能成佳肴，糞便最多也只能當(dāng)肥料。有此「yu與不yu」的分別心，更遑論要尊重丑人、乞丐、同X戀、變X人、殘廢者、喜憨兒等弱勢(shì)族群；心中既已劃出界線，又怎能幫助到需要幫助的人呢？那內(nèi)圣外王不也變成打壓多數(shù)人，造福少數(shù)人的偽善手段。若是自私的親君子、遠(yuǎn)小人，誰(shuí)又來(lái)教化小人君子之道？與其花時(shí)間學(xué)習(xí)禮樂(lè)S御書(shū)數(shù)，不如將心思放在人道關(guān)懷之上。

        人非上天，難以一眼看透他人內(nèi)心；「己所不yu」未必就非是他人之不yu，那「勿施於人」有時(shí)更會(huì)成為害人之事。Ai犬山莊的貴婦們或許能做到「鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)」，但他們對(duì)喜憨兒之所養(yǎng)，竟是養(yǎng)來(lái)讓自己的狗當(dāng)X玩具；或許貴婦們自己有人獸戀的「所yu」，但不代表喜憨兒們也喜歡這樣的情趣。反倒是以惡爛卡通、糞便入菜等常人之「不yu」為招牌的腦殘蟹堡店，才能令喜憨兒們感到快樂(lè)與自在。

        賈賽心中一嘆，暗道從小到大的學(xué)習(xí)，竟是在不知不覺(jué)中被書(shū)本給制約了，要不是有丐界這段苦心禪修，他大概一輩子也不會(huì)懷疑經(jīng)典中的詞句。儒家所言并非全部是錯(cuò)，但要善用而不害人，其思想便要超脫經(jīng)典、察其弊病而做出改進(jìn)。離經(jīng)而不叛道，大智乃生。如丐尊雖常引用〈禮運(yùn)大同篇〉，卻是以「?jìng)ゴ蟮耐局馈箒?lái)解釋「大道」，更身T力行、扮丑Ga0怪變娘Pa0，才成功地感召弱勢(shì)族群，進(jìn)而改善丐界。

        「乞之道，在於苦心」，應(yīng)是指苦盡天下之苦，嚐盡天下惡爛Hui物之後所生之明悟?？啾M而後甘來(lái)，丑極而後美生；若要看透「yu」與「不yu」，只有經(jīng)至苦磨練過(guò)的心眼才能判斷。

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