這難道就是傳說中的‘知識壁壘’？

        與懵掉的老鼠君不同，蕭大博士對于黑貓的說法倒是若有所思：“如果我沒有記錯的話，印象中有位魔文大師曾經(jīng)表達過類似的意思——關(guān)于語言符號，具有兩個頭等重要的特征：第一，是符號具有任意性；第二，‘能指’具有線條型——按照這個推論，你的意思是，鼠族的老祖宗只是通過調(diào)整了符號形態(tài)，并沒有變動更深層次的內(nèi)涵？”

        黑貓沒有說話，只是默默的點了點頭。

        “勞駕！哪位先生給我解釋一下，什么是‘能指’‘所指’什么又是‘線條性’？！”叮當(dāng)耳朵在旁邊聽著巫師之間的談話，感覺像是聽天書似的，不由有些狂躁起來。

        蕭笑瞥了一眼老鼠君，猶豫了幾秒鐘，最終耐心解釋起來：

        “談起這些概念，就必須提及十九世紀中后期瑞士的著名符文學(xué)大師，費爾迪南·德·索緒爾——他是現(xiàn)代巫師世界公認的‘結(jié)構(gòu)主義’創(chuàng)始人，現(xiàn)代符文理論的奠基者之一。他所著寫的《普通符文學(xué)教程》直到現(xiàn)在還被第一大學(xué)列為高年級符文選修課的教科書?！?br>
        “索緒爾大師認為，任何語言符號，都是由‘能指’與‘所指’構(gòu)成的?！苤浮侵刚Z言的聲音、形象；‘所指’是指語言所反映的事物的概念?！?br>
        “符號的任意性，就是說，能指與所指之間的聯(lián)系是任意的，兩者之間沒有任何內(nèi)在的、自然的聯(lián)系……”

        說到這里，蕭笑停頓了一下，指著叮當(dāng)耳朵舉了個例子：“比如巫師使用‘老鼠’這個詞指代與你形象類似的生物，但如果從今往后，我們規(guī)定‘人’這個詞指代與你形象類似的生物，那么‘能指’發(fā)生了變化，但‘所指’沒有任何變動。”

        “對于你的這個想法，我是完全沒有異議的?！倍．?dāng)耳朵適時插口，表達了一下自己的觀點。

        蕭笑沒有搭理他，而是繼續(xù)解釋道：“當(dāng)然，索緒爾大師的這種說法與傳統(tǒng)的‘魔文具有自然屬性’完全相悖，但這并不影響他提出的理論為魔文與符文的研究開辟了一條新路……”

        “不要總說這些虛頭巴腦的東西，”叮當(dāng)耳朵終于聽的有些不耐煩了，尖著嗓子叫道：“你們說你們看的懂，那我在樹洞周圍寫的東西是什么意思？”

        “那些話并不是什么虛頭巴腦的東西，而是真正魔法精髓所在?！焙谪埢仡^看了老鼠君一眼，平靜的說道：“符文的精妙就在于其任意性，這一特性要求巫師必須具有強大的抽象思維能力……就像你在樹洞周圍刻下的那些符號，雖然我不會讀，也品味不到其中的細微變化，但我可以根據(jù)上下的基本構(gòu)造，判斷出那是一些驅(qū)逐屬性的符文?！?br>
        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀