氣候不行不能種水稻，但還不能種耐寒、耐旱，生長(zhǎng)期更短的大麥、燕麥？

        第二則是地理與人口、外部環(huán)境中的與農(nóng)耕文明的互動(dòng)壓力等等。

        但這些都不重要，重要的是社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治組織與文化和意識(shí)形態(tài)兩方面。

        政治組織主要表現(xiàn)在部落制的分散權(quán)力上，草原社會(huì)以血緣或地緣部落為基本單位，各部首領(lǐng)擁有高度自治權(quán)。

        但是他們的權(quán)利依賴于部落聯(lián)盟的共識(shí)，而非絕對(duì)權(quán)威。

        更不是中原王朝的天命觀，皇帝死了無(wú)論是哪位皇子繼位都死‘肉’爛在鍋里。

        一旦大汗衰弱，聯(lián)盟極易瓦解。

        匈奴、突厥、蒙古帝國(guó)后期，都是如此。

        其次，游牧政權(quán)常實(shí)行‘幼子守灶’或部落推舉制，缺乏中原嫡長(zhǎng)子繼承制的穩(wěn)定性，汗位爭(zhēng)奪頻繁引發(fā)內(nèi)亂，總結(jié)出來(lái)就是繼承制度的內(nèi)耗。

        再次，全民皆兵模式雖能快速動(dòng)員，但軍隊(duì)與民政不分，難以形成專業(yè)官僚系統(tǒng)，戰(zhàn)時(shí)形成了虛假的凝聚力強(qiáng)，一旦盟主有失偏頗，這種凝聚力就迅速瓦解。

        成吉思汗通過(guò)軍事改革千戶制和殘酷法令暫時(shí)集中權(quán)力，但帝國(guó)很快因文化差異和繼承問(wèn)題分裂為四大汗國(guó)。

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