“哈哈哈，即便是你說的這些概率，估計最后剩下的依舊還有八九百，這不就夠了嗎？”

        “行了，第一題已破題和立意了，接著第二題，還是從附帶的《曲禮》、《王制》、《新安制》、《王杖詔令冊》等四篇典籍開始破題吧！”

        ……

        《禮記·曲禮上》：六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄。

        《禮記·王制》：夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)。

        《王杖詔令冊》：制詔御史：年七十以上，人所尊敬也，非首、殺傷人，毋告劾，它毋所坐。年八十以上，生日久乎？年六十以上毋子男為鯤，

        《新安志》：愚民嗜儲積，至不欲多男，恐子益多，而貲分始少。蘇公謫為令，與民相從為社，民甚樂之。

        四篇典籍迅速的被整理了出來。

        這一題眾人看的很是明白，畢竟華夏自古便是以孝治天下，入學(xué)開始，這種思想就被灌輸。

        這道策論的目的很明顯就是問問養(yǎng)老制度如何建立，但首先你得搞清楚歷朝歷代的養(yǎng)老制度的利弊后才能提出新的可行的！

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