“剛開始的時(shí)候，佛教的教義傳播是教化世人的，佛渡有緣人，且都是以底層百姓為主。

        想想也是，五戒中有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，貴族和富人天天花天酒地怎么可能會(huì)遵守這五戒，更何況還有?八戒、?十戒等諸多戒律。

        而后諸國紛爭、內(nèi)亂不斷，高層的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)了帶有信仰的人是做好約束和統(tǒng)治的，于是就將佛教立為國教，獲得最底層百姓的信任。

        這一階段是高層統(tǒng)治者利用佛教來凝聚民心，達(dá)到統(tǒng)一的目的。

        也或者說，統(tǒng)治者本身真的就是一個(gè)虔誠的佛教徒，這都是有可能的。

        當(dāng)佛教成為國教以后，佛教眾開始迅速增加，貴族、富人等等也都加入其中，佛教勢(shì)力也在增加，財(cái)富、地位等等都在增加，開始與統(tǒng)治階層分庭抗禮。

        統(tǒng)治階層用佛教來束縛百姓，佛教則是利用統(tǒng)治階層增加勢(shì)力，這是相互利用。

        佛教的教眾越來越多，勢(shì)力越來越大，開始能左右超局的時(shí)候，統(tǒng)治階層想要改變這個(gè)局面就已經(jīng)晚了，被佛教裹挾著前進(jìn)，這一階段是脅迫和逼不得已。

        當(dāng)教眾越來越多以后，有五六成、圣至七八成的時(shí)候，已經(jīng)是神權(quán)至上、王權(quán)次之了，哪怕是想立志改變這一現(xiàn)狀的郡王，也是有心無力了。”

        啪、啪……掌聲響起。

        朱燮元點(diǎn)了點(diǎn)頭：“大將軍分析的極對(duì)，大致就是這么意思，與虎謀皮，焉有其利？

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