楚老板點(diǎn)點(diǎn)頭，表示確實(shí)有，只不過為了防止玻璃破碎，自己將玻璃拆下去，覺得如果玻璃一旦碎了，將佛龕劃傷了，那就不好了。

        耿老聽完微微點(diǎn)頭，表示楚老板想的很細(xì)，能把這乾隆年間的佛龕保存如此之好，就像楚老板他自己說的，他一定是非常喜歡木器之人。

        接著往下講，門兩則柱上的雀替只有簡單的卷草紋，額枋完全素面，兩種審美趣味交互出現(xiàn)，既符合建筑制度的規(guī)定，又增加了審美的多樣性。佛龕落于較寬的束腰須彌座上，束腰間有蓮花紋裝飾圖案，上下分別細(xì)雕仰覆蓮紋，增加了整個(gè)佛龕的莊重感和穩(wěn)定感，抵消了重檐建筑帶來的不牢固和因上部過高觀者容易產(chǎn)生的重心不穩(wěn)定的感覺誤差，而這是佛龕設(shè)計(jì)最為核心的效果。

        殿后背板上，在三個(gè)龕的相應(yīng)位置由右至左分別刻有漢蒙滿藏四體文字。據(jù)題記可知，此龕所供三尊分別乾隆三十四年五月二十六日，目的是為了供奉三尊新造的無量壽佛，這里的「新造」通常都是指由清宮造辦處成造的。雖然三尊無量佛尚不清楚，但顯然這佛龕是乾隆帝心儀的重要造像，通常無量壽佛的造像不會只造三尊，應(yīng)當(dāng)是九尊一組，很可能原來是三尊一龕，共有三龕，此龕是其中一尊。

        “這個(gè)佛龕從外面看更像是一個(gè)縮微版的宮廷建筑小樣，斗拱之間的墊拱板還雕有火焰紋摩尼寶，清宮中如延慶殿就有這種裝飾，而它并不具有佛教功能。不過，在上下兩層殿頂四角掛鈴和頂上，安設(shè)藏傳佛教樣式的合歡塔則暗示了它作為佛教供龕的功能。大殿四周有回廊，欄桿柱上的甘露寶瓶裝飾，令人更容易聯(lián)系到藏傳佛教中無量壽佛手持寶瓶的象征意義，將其與供佛祈壽的思想對接起來，這也是當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者有意營造的理念之一?！?br>
        “細(xì)觀本佛龕，可以看到在較小的體量上，實(shí)現(xiàn)了對最高等級宮殿建筑的精準(zhǔn)再現(xiàn)。其工藝之精湛，令人嘆為觀止，制作難度與耗費(fèi)人力均非比尋常。佛龕主要構(gòu)件如柱、枋、梁、檁等在造型、比例、交接關(guān)系上均完全模仿建筑實(shí)物，全部為縮比制作、拼接而成。各處構(gòu)件的細(xì)部做法亦極其精湛，特別是最為復(fù)雜的檐部結(jié)構(gòu)，斗栱的斗、栱、昂、耍頭均為分件制作，包括檐口部分的椽、飛、大小連檐，甚至是長寬僅1bsp;見方，厚度不足1mm的閘擋板都由手工制作而成?！?br>
        說道最后，耿老將教鞭收了起來，“這真是一件絕佳的傳世珍品！”

        耿老說完，徐老板在旁邊起身走了過來，向耿老微微一抱拳，“耿老，徐某人不敢說精通木器，但也算略知一二，我對這件佛龕有些小問題，還請您老解惑一下?！?br>
        “但說無妨。”耿老顯得非常有耐心，示意徐老板指出來。

        徐老板指向了佛龕頂部的幾處位置，“耿老，剛才仔細(xì)查看佛龕之后，我發(fā)現(xiàn)在一些隱蔽部位存在一些不應(yīng)該有的痕跡，比如說這里，這里有工匠起草痕跡?！?br>
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