買地券，就是一種特殊的契約文書，標志著文書主人對某處土地的合法所有權(quán)，其特殊之處，在于它并非為生人所準備，而是亡者所用。

        在我國幾乎所有的喪葬習俗，都可以向上追溯到一條原則，即“視死如生”。這種特殊的觀念，導致中國的喪葬習俗在世界范圍內(nèi)都堪稱獨特。在國人的心中，死亡并不是終結(jié)，而是另一種開始。

        人間有溫涼寒暖，故而需要著衣，人死了在陰間也會有寒熱，所以需要為死者準備壽衣，富者隨葬金縷玉衣，貧者則燒以紙衣聊作慰念。秦始皇生前統(tǒng)治六海，死后也要統(tǒng)治冥國，所以才給自己準備了一批冥軍，兵馬俑！

        那么，咱們國人心心念念上千年，成家立業(yè)的重要標志——房子，活著時候要有，死了也得有！哪怕是在古代，房子也不是隨便拉幾根木頭找些匠人就能建的，除非是荒郊野嶺，杳無人煙，否則，同樣需要置地并向官府報備，隨后才能動土開工。

        那么，在置地這個環(huán)節(jié)，最重要的就是房契。那么亡者的房子跟誰買，又用什么體現(xiàn)呢？這就是“買地券”。

        在這一方小小的買地券上，通常會記載亡者的姓名、生平、籍貫、生卒年月、葬于何處，并用錢財若干，向黃天爺、后土娘、向土公、東王公、西王母等神仙老爺們購土地一段，以為家用。

        古人認為，這小小的一方買地券，是神圣且具有法律效益的。有了這一券在手，如果孤魂野鬼要來侵占亡者之屋棟，又或者那些窮鬼，想強占自己的豪華的住所，這時候就可以拿著這種買地券，高吼一聲：“有鬼搶我的鬼屋！”

        當然，這一切都是活人想的，到底發(fā)生沒發(fā)生過，這買地券有沒有用，大家誰都不知道。

        買地券最早出現(xiàn)在西漢前期，開始叫做“告地策”，一般寫在木牘上，隨亡人埋入地下墓室中，內(nèi)容比較簡單，大抵是以地上官吏的名義，告知陰司官吏，某縣某鄉(xiāng)某人于何年何月何時，帶著何人何物隨葬的俑與物品，到貴處報到，類似于現(xiàn)實世界戶籍遷移性質(zhì)，后來越發(fā)展上面的內(nèi)容越多，甚至還出現(xiàn)了違約協(xié)議，當然材質(zhì)也有最開始的木質(zhì)，發(fā)展到磚、石、瓦、鉛、鐵、木、紙質(zhì)等等。

        比如說，現(xiàn)在姜大爺放在盒子里的，就是一個青磚的買地券，在陳陽印象中，這玩意應(yīng)該是跟他們家老祖宗陪葬品在一起的，也不知道為啥買地券在他手里了，除非他們把自家祖墳挖了。

        “你說啥？”聽完宋青云和陳陽的解釋，老爺子臉色瞬間大變，萬萬想不到家里一直當做寶貝的物件，居然是自己家老祖宗墓地的房契。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀