“我們來觀察方璽，方璽具備明顯的明代特征，那就要想想，明代的時候，有哪幾位藏地高僧曾經(jīng)受過帝王的召見?！?br>
        “根據(jù)史料記載，明朝早期共有三位西藏的大成就者到過中土，時間跨經(jīng)永、宣兩朝。這三位大成就者都被當(dāng)時的帝王尊為“法王”并給”，這三位分別是：噶瑪噶舉派的大baO法王，薩迦派的大乘法王和格魯派的大慈法王，而本件方璽具體是賜給哪位法王，這就要通過梵文來分析了?！?br>
        說到這里，陳陽微微停頓了一下，“剛才我說過了梵文內(nèi)容的意思，文殊菩薩在漢地和藏傳佛教中都具有很高的地位，在藏傳佛教系統(tǒng)中尤以薩迦派對文殊菩薩的信仰最為典型?！?br>
        “薩迦派創(chuàng)始于1073年，曾出現(xiàn)過歷史上著名的“薩迦五祖”。其中，薩迦四祖薩班貢噶堅贊1247年被元朝統(tǒng)治者召于涼州歸順蒙古。薩迦五祖八思巴是元朝中央的高級官員，受到元朝皇帝極大的恩寵，被封為“國師”、“帝師”、“大bap法王”，薩迦派也由此成為元朝在西藏統(tǒng)治的代表，奠定了1279年以后元朝中央對西藏地方行使行政管理的基礎(chǔ)，西藏從此正式納入中央直接管轄?！?br>
        “隨著元王朝的滅亡，明朝建立，明代宮廷為了維護對西藏的統(tǒng)一，繼續(xù)對西藏地方政權(quán)法王加以冊封。永樂八年也就是1410年，明成祖聞薩迦四祖之孫貢噶扎西佛法高深，遂命中官前往迎請，并于1413年抵達(dá)南京。”

        “明成祖封其為“大乘法王”，賜予管領(lǐng)僧眾、護持釋迦牟尼教法的詔書、金印及鑲嵌各種珍寶之千幅金輪、袈裟、幡幢、鞍馬、傘蓋等珍寶，這些物件目前就在西藏博物館保存，同時西藏博物館，還藏有一件明永樂皇帝御賜大baO法王噶瑪巴的白玉蹲龍紐方璽，跟這個造型一模一樣，只是印刻不同而已。”

        說完之后，陳陽拍拍手，將方璽放在桌面上，雙肩一聳，“物件的工藝特征，加上史料文獻(xiàn)記載，再和梵文相對，又有同類物件做對比。由此便可以推測出，這件方璽，應(yīng)該是永樂宮廷御賜“大法王”貢噶扎西之物，也就是說這方璽的年代，應(yīng)該是1413年，斷代多簡單！”

        陳陽說完，笑呵呵的看向朱玉潔和張博洋。張博洋怒視著陳陽，這家伙到底是怎么變的，不但懂梵文，還知道這么多事情，他不會沒事把史料文獻(xiàn)都背下來了吧！

        宋青云在后面看著陳陽，心里不由暗自罵道：“簡單你大爺呀，在這剝絲抽繭的，這哪里是鑒定古董，分明就是破案！”

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