九-5、藥材之五sE與五味

        原文：

        帝曰，善。余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運(yùn)，YyAn之化，其於萬(wàn)物，孰少孰多，可得聞乎？

        岐伯曰，悉哉問(wèn)也。天至廣不可度，地至大不可量。大神靈問(wèn)，請(qǐng)陳其方。

        草生五sE，五sE之變，不可勝視。草生五味，五味之美，不可勝極。嗜慾不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺。上使五sE修明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃。味有所藏，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津Ye相成，神乃自生。

        倪師注：

        h帝說(shuō)，此言之有理。我曾聽(tīng)聞無(wú)形之氣聚合在一起，會(huì)造成一特殊之外形，各種外形之不同，因而被人受之有「名」。天地的運(yùn)行，YyAn變化之機(jī)，對(duì)於萬(wàn)物的影響，哪些居多，哪些居少部呢？是否可以告之。

        岐伯回答道，問(wèn)得高明。天的廣大，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)法測(cè)量，地也浩大得無(wú)法杖量。h帝的智慧問(wèn)題，臣唯以簡(jiǎn)約的方式回答。

        植物共生五種sE，青、赤、h、白、黑，此五sE之變化，很難一一辨識(shí)。植物中又有五味，即酸、苦、甘、辛、咸，此五味之配合變化無(wú)窮，無(wú)法一一盡嘗。故人之所見(jiàn)與所嗜各有不同，但亦有共通之處。通常可謂天以木火土金水五節(jié)氣來(lái)生養(yǎng)人類，地生五味生養(yǎng)眾人。

        天之五氣一旦入鼻，即受納於心xxyAn之位，其能使目分別五sE之不同，喉能發(fā)聲。地生養(yǎng)之五味入口，受納胃腸之中，味之JiNg能藏於五臟，故能產(chǎn)生T內(nèi)之五氣各司其職，人因五氣和睦而生存，津Ye互通，分工合作各司其功，JiNg神意識(shí)因而產(chǎn)生。

        課堂筆記：

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