在這在詩經(jīng)和禮記都曾經(jīng)出現(xiàn)過的詞語，他們在熟悉不過了，甚至他們每天都會讀上一遍來。

        “今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。“

        孔穎達(dá)默默的將禮記默讀一遍，心中慨然，一個儒家經(jīng)典的詞語被墨家拿來應(yīng)用，并賦予一個獨特的標(biāo)準(zhǔn)——吃上肉。

        剎那之間，小康這一個詞頓時顯得具體起來，仿佛天生就是如此，一個家庭天天吃上肉，的確是達(dá)到了小康。

        只不過儒家所追求的小康更多的體現(xiàn)在精神層面，而墨家直接的將小康具體體現(xiàn)到生活水平上面。

        沒有人嘲笑吃肉這個目標(biāo)很庸俗，因為在大唐，吃不上肉的人太多了，更甚者每逢災(zāi)年的時候，就連皇帝也裝模作樣的吃幾天青菜表示與天下共度難關(guān)。

        吃肉在大唐的確是一件奢侈的事情。就在過年的時候，墨家村每家分到了四五斤豬肉，不少村民回去之后都是大哭一場，因為這是他們過得最豐盛的一個年了，而更多的家庭連吃飽飯都是一種奢侈，更別說吃上肉了。

        “哼！墨家子看來是過上了幾天好日子了，都快飄上天了，他墨府才吃上幾天肉！”劉宜年滿臉嘲諷的說道。

        不過傳信之人支支吾吾的說出墨家村研制出人工孵化技術(shù)的時候，劉宜年頓時猶如一巴掌閃到了臉上，火辣火辣的。

        有了人工孵化技術(shù)，可以預(yù)見墨家村肯定雞鴨遍地。別說是吃肉，每頓一只雞也不是不可能！

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