三年來(lái)幫著蕭如薰翻譯西方文藝復(fù)興時(shí)期和希臘時(shí)期的著作，翻譯了五六本的樣子，可是自己傳播教義的機(jī)會(huì)還沒(méi)有幾次，連交易都沒(méi)有囫圇的跟幾個(gè)人說(shuō)過(guò)，更別說(shuō)讓對(duì)方接受自己的教義了，在廣東生活的時(shí)候，好歹還能交到幾個(gè)愿意接受天主教義的好朋友，可是現(xiàn)在愣是沒(méi)什么機(jī)會(huì)。

        但是利瑪竇不愿意離開(kāi)這里，因?yàn)樗?，蕭如薰在這片土地上擁有絕對(duì)的權(quán)力，只要他開(kāi)口答應(yīng)允許天主教在這里傳教，那么這一百多萬(wàn)人是沒(méi)得跑了，利瑪竇還知道這里沒(méi)有太多的儒家學(xué)說(shuō)的士子，傳播教義的阻力會(huì)非常小，只要他答應(yīng)，那么這件事情就成了，天主教在中國(guó)的根據(jù)地就有了。

        但是他也不想想，他都知道的事情，蕭如薰會(huì)不知道嗎？

        蕭如薰早就知道了，所以才處處給利瑪竇找事情做，讓他沒(méi)有功夫出去忽悠人，讓他只能待在辦公場(chǎng)所翻譯文集，默寫(xiě)出來(lái)他所記住的西方典籍。

        這家伙的記憶力非常強(qiáng)，還有自己一份特殊的記憶方法，傳說(shuō)中的記憶宮殿記憶法，就是利瑪竇傳到中國(guó)來(lái)的，至今還有不少人在學(xué)習(xí)，或者開(kāi)補(bǔ)習(xí)班，專(zhuān)門(mén)傳授記憶宮殿。

        正是因?yàn)槌瑥?qiáng)的記憶力，所以利瑪竇幾乎可以將自己所背誦過(guò)的西方典籍完整無(wú)誤的默寫(xiě)出來(lái)，然后用自己的中文水平，由蕭如薰協(xié)助，一起翻譯這些西方典籍，這就是這三年來(lái)利瑪竇的主要工作。

        別覺(jué)得簡(jiǎn)單，這是個(gè)特別消耗時(shí)間的事情，有時(shí)候一天下來(lái)也翻譯不到一兩頁(yè)紙，而且蕭如薰不是每天都有時(shí)間的。

        蕭如薰沒(méi)時(shí)間的時(shí)候，就找陳龍正來(lái)代替，利瑪竇曾經(jīng)試圖把陳龍正發(fā)展成自己在緬甸的第一位信徒，然而滿(mǎn)腦子浪漫主義理想主義色彩的陳龍正對(duì)基督教完全免疫，根本不受利瑪竇的蠱惑，反而反過(guò)來(lái)給利瑪竇講中國(guó)古代的圣賢傳說(shuō)。

        對(duì)，陳龍正把孔子孟子之類(lèi)的圣賢的故事分九章八十一節(jié)給利瑪竇傳授，讓利瑪竇進(jìn)一步的了解中國(guó)的歷史，尤其是文化史，還有個(gè)地方的風(fēng)土人情和傳說(shuō)等等，這讓利瑪竇到最后居然忘掉了自己想要發(fā)展下線(xiàn)的事情，差點(diǎn)被陳龍正反向攻略了。

        利瑪竇終于意識(shí)到陳龍正是個(gè)棒槌，是個(gè)絕對(duì)無(wú)法發(fā)展為天主教徒的棒槌，這要是在中世紀(jì)的歐洲，這種人是逃不了宗教裁判所的一把火的，但是在十六世紀(jì)的中國(guó)，利瑪竇拿他全無(wú)辦法，只能盡量保持自己的信仰，不至于被陳龍正蠱惑。

        但是在這個(gè)過(guò)程中，利瑪竇逐漸意識(shí)到要在中國(guó)傳教，就必須要了解儒家學(xué)說(shuō)，接觸儒家士子。

        不過(guò)主教是不清楚的，他只知道請(qǐng)求蕭如薰的同意，他就能獲得教皇的青睞，從而有機(jī)會(huì)被選舉為下一任的教皇，走向人生巔峰。

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