原先蕭如薰覺(jué)得這些人的所作所為似乎還有情可原，但是在陳璘說(shuō)出了原委之后，蕭如薰覺(jué)得這些人走到今天這一步，也算是咎由自取，沒(méi)什么好拯救的，只是聽(tīng)了陳璘的講述之后，蕭如薰忽然意識(shí)到這些人是一筆屬于自己的巨大的財(cái)富。

        自己代表大明，而這些人畏懼大明，害怕大明會(huì)懲處他們，而作為蕭如薰，執(zhí)掌大軍征伐的蕭如薰，如果給這些人安上一個(gè)破壞抗敵的罪名，無(wú)論是大明國(guó)內(nèi)和暹羅國(guó)都沒(méi)有辦法阻止蕭如薰取他們的性命，所以他們才如此畏懼蕭如薰，借著給暹羅王手下的日本兵團(tuán)脫罪的借口來(lái)請(qǐng)求自己的諒解。

        那么，也就是說(shuō)，這些人是畏懼著大明，畏懼著作為大明代表的自己，甚至于有些時(shí)候，為了取得大明的諒解而獲得一份心安，這些人會(huì)做出一些讓任何人都想不到的事情，而自己若要在這塊土地上立足，則少不了這些亟待脫罪渴望脫罪歸鄉(xiāng)的人的幫助。

        自己夢(mèng)寐以求的文官資源，似乎可以從這些群體當(dāng)中得到一定程度的緩解。

        這些人雖然沒(méi)有功名，但是在異國(guó)他鄉(xiāng)參與過(guò)政治體制的建立和運(yùn)行，就經(jīng)驗(yàn)和能力來(lái)說(shuō)，比那些初出茅廬的士子們要強(qiáng)得多，而且大明朝的文人士子走到今天這個(gè)地步，已經(jīng)被八股文給荼毒的不像樣子了，像諸葛亮龐統(tǒng)荀彧荀攸這些初出茅廬就能做正事的真正的士子，在大明已經(jīng)微乎其微了。

        至少在宋朝以前，中國(guó)的士子在宦海沉浮之前，還是具有一定的初始能力值的，就像是玩游戲的時(shí)候，那些角色都有一定的初始能力值和技能，上手就能開(kāi)始做事情，因?yàn)樵谀菢拥沫h(huán)境之下和培養(yǎng)之下，人才雖然少而且大多集中在士族，但是這些人是真的受到了精英教育，入仕之后就能開(kāi)始做事情，實(shí)打?qū)嵉母衫簦皇浅俗x書(shū)之外一問(wèn)三不知的書(shū)呆子。

        精英教育和精英政治固然導(dǎo)致上下階層的固化和流通不暢，但是這些人都是有真才實(shí)學(xué)的，而科舉制造就了國(guó)家培養(yǎng)人才的體系，本該是批量生產(chǎn)人才給國(guó)家?guī)?lái)昌盛的舉措，卻因?yàn)檎米采狭粟w光義的偃武修文國(guó)策，使得這本該燦爛的輝煌失色了不少，文化的確昌盛了，但是國(guó)家就未必富強(qiáng)了。

        這些時(shí)代的產(chǎn)物本該是推動(dòng)中華前所未有的成長(zhǎng)的推手，卻因?yàn)橼w光義自己的私心而成就了真正的文官體系，真正屬于平民時(shí)代的科舉制從一開(kāi)始就打上了歧視武人鄙視武功的烙印，隨著科舉制的發(fā)展而一發(fā)不可收拾，將宋以前的中華尚武民風(fēng)掐滅的一干二凈，從此屬于中華士子的劍與文章就被分割開(kāi)來(lái)，劍生銹了，而文章愈發(fā)錦繡。

        他們和他們那些仗劍走天涯的前輩們，相差的還真不是一點(diǎn)點(diǎn)。

        好鐵不打釘好男不當(dāng)兵的習(xí)俗就是從宋朝開(kāi)始的，宋朝以前，邊塞詩(shī)派這樣的強(qiáng)悍士子集團(tuán)都能出現(xiàn)，可想而知當(dāng)時(shí)的士子從軍之風(fēng)是何等的猛烈，那些從軍的士子們又是多么的強(qiáng)悍，寧為百夫長(zhǎng)勝作一書(shū)生的豪情壯志又豈是如今的柔弱士子可以想象的？

        那個(gè)時(shí)候的優(yōu)秀士子上馬能治軍下馬能治國(guó)，一言不合揮劍便上，血染文士袍，上手就能做事情，提劍就能干仗，是真正的精英，而現(xiàn)在的這些子曰詩(shī)云的書(shū)呆子們，有的是一呆到底，極少數(shù)天賦異丙的在宦海沉浮之后變得奸詐狡猾，事情沒(méi)做多少，手段一個(gè)比一個(gè)6，干吏甚少，而官僚甚多。

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