但是那段時期，華夏之信仰與文化，是真的被亂了。佛教為何在那段時間大興？

        因為那段時間，再也沒有了天地君親師，皇位更迭，幾乎全靠篡奪，所以儒家之三綱五常，是那些篡奪而來的皇帝不愿面對的，所以才有了佛教大興，想給華夏之民換一個信仰，所以有了敦煌千佛洞這般的文化瑰寶。包括***之安拉，也是那個時間段開始了些許的滲透，為后來站穩(wěn)腳跟打下了一點基礎(chǔ)。

        那個時候的佛，一度成為了社會最高尚最有地位的人，早已脫離了單純的宗教范疇。所以才有了反復(fù)的滅佛運動。連帶到了唐朝，文人許多不喜佛，韓愈就是其中最為突出者，武宗繼位，大肆滅佛，朝廷甚至有令：命殺天下摩尼師，剃發(fā)令著袈裟作沙門形而殺之！

        意思就是要殺盡天下的和尚，剃頭發(fā)的、穿袈裟的、和尚模樣的、都?xì)⒈M！一時間，全國拆佛廟四千六百余座，僧侶還俗二十六萬五千余。其中還有更大的收獲，那就是寺廟豪富非常，金銀無數(shù)，田畝巨萬，僧人還養(yǎng)奴婢十?dāng)?shù)萬，財產(chǎn)皆充國庫，奴婢皆入戶籍。

        從此佛教，才再次恢復(fù)到本身的意義，成了一個單純的宗教，如此才能在中華之地傳承，佛下弟子，清苦修行才是應(yīng)該。

        到得隋唐，一切塵埃落定，三綱五常還是那個三綱五常，天地君親師還是那個天地君親師。從周禮開始，其實就奠定了中國人，或者說中國文人之傳承，是不會尊崇神的宗教，依舊還是天地君親師。

        中國人的神仙，從來都是人，漫天神仙，從玉皇大帝，到二郎真君，到太上老君，直到大廟小廟里供奉的，都是人，都是自己的先祖，關(guān)二爺、孔夫子等，香火綿延鼎盛。

        唐之后，五代十國，不到百年又一統(tǒng)。

        可見信仰之重要，以馬傳令，出不得京城幾百里，以令御天下，如秦，分崩離析過不了二世。以信仰御天下，更幾百年，依舊還有鐵骨錚錚。

        一個碩大的帝國，不論年月如何發(fā)展，時代如何進(jìn)步，信仰才是最重要的根本。天地君親師，在這個時代沒有問題。到得后世，需要改變，首要就是把“君”變成“國”。

        因為這個時代，國與君是一體的，君就代表了國，君就是國的代表。

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